投稿信箱:news@qwxww.cn
当前位置: 犍为新闻网 >> 社科>>正文内容

历代名人与犍为之——智者邵伯温

作者:罗家祥     来源:犍为历史文化研究会     发布时间:2017年04月10日    点击数:

犍为历史文化研究会   罗家祥

在犍为县的城南黄花冲(今名红花冲),埋葬着一位智者,已经在这里长眠了一千年了。他,就是精通风水的邵伯温(公元1056年~1134年)。

说邵伯温是位智者,不仅是因为他能按照父亲的指示,来到四川当官、避难,直至隐居,而且他所埋葬的地方也是最佳风水位置。

因为邵伯温的关系,他们一家父子四人,都与犍为发生了深深的关系,为犍为的历史文化底蕴增添了厚重的一笔。

避难四川

邵家和犍为的关系,得从邵雍说起。今天犍为文庙里的诸多孔门雕塑,其中有一个非常特殊,他是唯一的布衣而得以从祀的,他就是邵雍(公元1011—1077年),即邵伯温的父亲。

邵雍字尧夫,其先范阳(今河北涿县)人,幼随父迁共城(今河南辉县)。自号“安乐先生”、“伊川翁”,后人称“百源先生”,宋著名的一代理学大师、哲学家,与周敦颐、程颢、程颐和张载并称“北宋五子”,亦称“邵子”。宋仁宗嘉祐、宋神宗熙宁中,先后被召授官,皆不赴。他创立了“先天学”,以为万物皆由“太极”演化而成,著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。邵雍与司马光、二程、苏轼等交好。司马光兄事邵雍,是有名的“保守派”,反对王安石变法。邵雍精通易学,好预言,传说他上知天文、下知地理,今天街上算命的一些东西都是挂着他老人家的名头。有名的诗歌:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花”就是他的作品。

邵雍开始贫穷,结婚很迟,45岁才生下邵伯温,所以有诗《生男吟》

我今行年四十五,生男方始为人父。

鞠育教诲诚在我,寿天贤愚系于汝。

我若寿命七十岁,眼前见汝二十五。

我欲愿汝成大贤,未知天意肯从否。

邵雍临死,主要给儿子邵伯温交待了两件事:一是自己要葬在先人之旁,二是要邵伯温去四川:““世行乱,蜀安,可避居”。 邵雍死后,被追谥为“康节”,邵伯温请程颢为父作了《墓志铭》。事后证明,邵雍果然有先见之明。

司马光等有名于当时,亦屈名位辈行与邵伯温为“再世交”。公元1085年三月,宋神宗去世,宋哲宗继位,太皇太后高氏听政,反对新法,司马光入相。司马光曾经想推荐邵伯温,未果而薨。朝廷后以河南尹与部使者的推荐,特授邵伯温为大名府助教,调潞州长子县尉。司马光死后,儿子司马康年幼,高后同情他,调邵伯温为西京教授以教导成长。

宋哲宗绍圣初,章惇为相。他是邵雍的学生,欲用邵伯温,但因政见不同,邵伯温却不往,后来出外任职,以躲避章惇。

宋徽宗即位,以日食求言。邵伯温上书累数千言,因为党争,他为高后呼吁名誉,又著书《辨诬》。后崇宁、大观年间,以元符年间上书人分为邪正等,以此书分邵伯温在“邪”等中。他出监华州西岳庙,久之,知陕州灵宝县,徙芮城县。不久,母亲去世,去官丁忧。服除,主管永兴军耀州三白渠公事。当童贯为宣抚使时,许多人没有廉耻争出其门,但是邵伯温听说他来,故意出他州避之。

据宋�周煇《清波杂志》载,后来有人问其孙邵溥:“康节知数,公所闻如何?”邵溥回答:“无他语,临终但云:‘丁未岁子孙可入蜀’。”

因为父亲临死的嘱托,宋钦宗靖康二年(公元1127年,丁未年),他带着全家到了蜀地。后来他在蜀地长期任职,做了许多好事,比如知果州时,请罢每岁输泸南诸州的绫绢、丝绵数十万以宽民力。当时的运司还要继续收取,资以它用。但因邵伯温坚持,最终罢之,切实减轻了百姓负担。此外,他还歌颂果州是“小成都”,至今为南充人民不忘。

后来他先后被任命为兴元府、遂宁府、邠州等地的地方官但都不去,擢为成都府路提点刑狱(负责司法)。这时贼史斌破武休,入汉、利,窥剑门,他与成都府利州路兵马钤辖卢法原合谋守剑门,结果史斌不能入剑门,“蜀人德之”。

悠游嘉州

邵氏一家与嘉州关系非常密切。邵伯温曾经在嘉州任成都府路提点刑狱,应该是这一段不解之缘令他彻底爱上了嘉州这片热土。

据他自己的《邵氏闻见录》记载:“余为西蜀宪,其治在嘉州。”南宋王象之《舆地纪胜》也载,成都府路提点刑狱司早在宋仁宗天圣年间已从成都迁到了嘉州。邵伯温《题名记序》:“自天圣至今,廨葺治增广,在府城之北街,亦曰‘小市’。有靖民堂、万卷堂、明允轩、尽心堂、清远阁、枕江楼、种德堂、观风堂。”这里记录了嘉州城里当时的一些建筑,殊为宝贵。

邵伯温《弥勒大像》碑刻 唐长寿 摄

邵伯温喜欢一路品题,如眉州青神县的风景名胜中岩等地都有题刻,今天的乐山大佛旁有个邵伯温的手迹“ 弥勒大像”,每个字大小一米见方。

后来,在又任利路转运副使、四川制置司参议后,他不愿当官了,于是提举太平观(变相退休),一家都隐居于嘉州犍为县。

他为什么要隐居犍为县呢?首先自然是风水不错,李章《嘉望亭记》言“犍为山水,为两蜀最”,清代的状元骆成骧曾经言:“犍为山水冠巴蜀”。更重要的这里的风物与洛阳相似,慰藉了他的游子思乡之心。在这里,他又建了一个“安乐窝”,因为父亲邵雍曾经自号“安乐先生”,隐居苏门山时名其居为“安乐窝”。清代,这里一度有祠堂祭祀邵伯温和儿子,再改为资圣寺。近代改为犍为县人民医院,2017年将犍为县中医医院迁于此。

他在犍为县期间,除了悠游山水,主要就是编撰图书。一方面是他创作自己的著述如《邵氏闻见录》等,另外一方面是整理父亲邵雍的作品。至绍兴二年(公元1132 年)开始,他撰写了《闻见录》(后来为了与他的次子邵博的《邵氏闻见后录》相区别,后人改为《邵氏闻见(前)录》,或加“前”字)。他死时该书尚未定稿,后由其子邵博为之分卷、编次遂行于世。

因为家庭的关系,邵伯温与保守的司马光等人交游过密,知道当时王安石变法的一些内幕情况,王安石“三不足畏”之语,也是见于此书,所以它的史料价值很大,后世多次刊行。其作品主要还有《河南集》《皇极系述》《易学辨惑》《皇极经世序》《观物内外篇解》《褒德集》等近百卷,这许多是在犍为县完成的。

宋高宗绍兴四年(公元1134年)秋七月壬戌日,邵伯温以右奉直大夫致仕而卒,年78,葬黄花冲。《建炎以来系年要录》卷78记载了他的去世,后来《宋史》有传。

他死后,学生、宰相赵鼎上了一篇《乞追赠邵伯温状》,希望朝廷对他进行追赠,又表其墓曰:“以学行起元祐,以名节居绍圣,以言废于崇宁。”人们认为,此三语可言尽邵伯温的一生。朝廷诏赠秘阁修撰,官其家一人。

邵伯温对中医药也有一定的研究,明朝李时珍《本草纲目》载“姜石”:“姜石以形名。或作礓砾,邵伯温云:‘天有至戾,地有至幽,石类得之则为礓砾是也。’俗作硗砺。”

邵伯温长期在犍为,与这里的百姓打成一片,他在其《邵氏闻见录》里,记载了一些与犍为县有关的事件,如卷1载:“伪蜀孟昶以降王入朝,舟过眉州湖瀼渡,一宫嫔有孕,(孟)昶出之,祝曰:‘若生子,孟氏尚存也。’后生子,今为孟氏不绝。昶治蜀有恩,国人哭送之。至犍为县别去,其地因号曰‘哭王滩’。蜀初平,吕余庆出守,太祖谕曰:‘蜀人思孟昶不忘,卿官成都,凡昶所搉税食饮之物,皆宜罢。’(吕)余庆奉诏除之,蜀人始欣然不复思故主矣。”这一条,与宋代诸多史书言孟昶奢华而不得人心不同,因而更具有真实性。

邵伯温在这里也留下了一些有趣的传说。据说他死之前,通过查看风水,找到城南黄花冲的一块墓地,知道这里后世必有大兴,但是这里是已经被魏家占了。他就灵机一动,先派人偷偷地埋入一块铁环,再去与魏家商议。魏家不同意,于是争到县官处,县官问各自的理由,邵家就说这里埋了铁环,挖开一块,果然如此,而且锈迹斑斑不像新放的。县官一判,于是这块地就归了邵家。

谁也想不到,一千年后,竟然在香港出了了大实业家、大慈善家邵逸夫先生,他就是邵伯温长子邵溥的直系后裔,果然应了“大兴”的先兆。

余音不绝

因为邵伯温的子孙都曾经在在外做官,于是邵氏在各地生根发芽。到了清朝乾隆年间,一位名叫邵墩的四明(今浙江省宁波市)人来到犍为寻祖,知县沈念兹接见了他,并派人帮助。

这一带早已荒芜。最后有土著老人魏善述,自言少时樵牧,见有所谓“花进士墓”。 邵墩大喜,说:“此必子文公之妹花生墓也。盖花生与其夫进士朱虚,卒而偕葬于黄花冲,得花墓,即可得子文公墓矣。”

他们发现了残碑,这才确定了祖墓。这里长眠着邵伯温和妹妹邵花生、进士丈夫朱虚的墓。于是邵墩出资进行了维修,植树造林、树碑培土。后来的几位知县及诸多文人纷纷来此凭吊,于是蔚然成为犍为不可多得的一个人文景观。

当初邵伯温把隐居之地命名为“安乐窝”,不乏对故乡的思念,同时表达了兵荒马乱之世对“安”与“ 乐”的向往。今天犍为的人们,既没有大的水灾,也没有大的地震,衣食无忧,城市宜居,青山绿水,处于“蜀之胜曰嘉州”的腹地,不正是既“安”且“乐”吗?

 

 

  谒子文公祠   邵墩

桥边听罢杜鹃声,蜀道崎岖尽室行。

胜地定知因客重,流泉不为照僧清。

八千里外承先泽,四十年前易旧楹。

[邑侯宋公重新祠宇]

多感彼都人士美,拜瞻弥觉有余情。

(乾隆《犍为县志》卷9《艺文志》)

犍为新闻

更多>>

综合新闻

更多>>

魅力犍为

更多>>

24小时热点排行

媒体合作:0833-4250036 QQ:1497418715 邮箱 qwxww@qq.com
地址:犍为县玉津镇北街224号 邮编:614400 备案号:蜀ICP备14010140号
新闻爆料:0833-4250036 监督电话:0833-4250026
律师 声明:本网站尊重并保护知识产权,未经过本站允许,请勿将本站内容传播或复制
关于我们 | 媒体合作 | 免责声明 | 联系我们 |