说起“安乐（咡）窝”，现在犍为人的第一反应就想到医院。历史上的“安乐窝”位于犍为县城西面的翠屏山和真武山两山之湾（原县医院宿舍附近），林木葱茏、翠屏环列，是一处风景极佳之地。这里不仅环境优美，更是人文荟萃之地，宋朝邵伯温晚年隐居于此。“翠屏自古烟霞地，安乐当年高士庐。”清代犍为知县宋锦曾这样赞美过这里……

“安乐窝”之名，本在河南洛阳，源于北宋五子之一的邵雍，为何会出现在西南之地的犍为，并成为一地名？邵雍与邵伯温是何关系呢？今天我们就追寻历史足迹，重温西蜀“安乐窝”记忆。

“安乐窝”最初出自北宋理学家、数学家、诗人邵雍，字尧夫，自号安乐先生，并将自己在洛阳的居所取名为“安乐窝”。“安乐”也是安时顺处，自得其乐的意思，有追求“和平、宜居之意”。

邵雍满腹经纶，博学多才，终身不仕，45岁才生下长子邵伯温，字子文。北宋末年，精于算数的邵雍在洛阳天津桥听到本地并没有杜鹃鸟啼，预感天下将大乱，临终之前叮嘱儿子邵伯温在自己葬后举家迁往四川，方可避祸。不久，邵伯温便遵从父命，携家眷入蜀，并在蜀地为官。邵氏一家与嘉州关系非常密切，今天的乐山大佛旁有邵伯温手迹“弥勒大像”，每个字大小一米见方，落款“靖康二年”。后邵伯温致仕，选择隐居犍为。

邵伯温像（局部）（图据《邵氏宗系汇集》）

最初邵伯温选择定居在子云山，这里曾是西汉大儒扬雄到犍为寓居之处，但后来在与朋友游山之时，翠屏山长松翠竹、曲径通幽、山泉潺潺的美丽景色深深吸引了他，于是他便决定在此处建居所。因怀念故土，不忘家乡，将自己的居所取名为“小安乐窝”，又称“西蜀安乐窝”，后来这里也成为犍为八景之一的“圣泉漱玉”。

在“安乐窝”居住期间，邵伯温过着桃花源式的隐居生活，同时他也开始回顾并审视自己的人生，积极编纂《邵见闻录》，并整理父亲邵雍遗著作，《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》等许多著作都是在犍为县完成并刊行。

犍为城南黄花冲

据南宋井研县人李心传撰《建炎以来系年要录》卷78载：南宋高宗绍兴四年（1134年）秋七月十五日，“右奉直大夫致仕邵伯温卒于犍为县，年七十八。”邵伯温去世后葬于犍为黄花冲（今县城玉津镇南8里）。

邵伯温有3子，长子邵溥，字泽民，官至宣抚副史，后隐居犍为县清水溪（今孝姑镇永平村）；次子邵博，字公济，曾任嘉州知州，写下了著名的《清音亭记》，曰:“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”；幼子邵傅，字梦弼，“隆庆贡士，王府教授”（黄虞稷《千顷堂书目》），也以朝请郎资格出官外郡。后长子邵溥、次子邵博去世后均葬犍为。

现存于犍为文庙的铁佛寺石碑

后来，人们为了纪念邵伯温，在翠屏山修建邵公祠。嘉庆版《犍为县志》卷三《建置志》记载：“邵公祠，县西一里，资圣寺后。旧有祠基。乾隆十一年，知县宋锦重建。五十二年，后裔邵墩复加修理。嘉庆二十年，知县王梦庚重修，增设木主合祀。”

现存于犍为文庙的石碑

从儒学传家，到释家资圣寺，再到道家清虚宫，清代安乐窝宫内更辟出地建了铁佛寺，“安乐窝”完成儒释道的三教融合，这里既有儒家的载道吾志，有佛家的妙悟真知，更有道家的直觉天籁。虽然最终这些建筑湮没在历史长河中，但“安乐窝”传承的安乐文化却一直滋养着犍为儿女。

1949年后，“安乐窝”所在的乡定名为安乐乡，撤乡并镇时并入玉津镇管辖。后来，犍为县人民医院、犍为县中医医院先后将院址定于此，这里成为救死扶伤之地，又给“安乐文化”赋予了新的意义。

资料来源：《犍为邵氏安乐窝记》《犍为文庙传奇》《犍为县志》

通讯员：冯春娴 段中济