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[网评]犍为如何从功能城市转向文化城市?

作者: 钱为人 来源: 犍为新闻网 发布时间: 2014年12月26日 点击数: 2650



     钱为人


  12月5日,浙江大学传媒与国际文化学院副教授何春晖在犍为县委中心组学习(扩大)会上讲课,建议犍为应该由功能城市转向文化城市,听众感觉很新鲜,很赞同。


  钱为人附和何老师的建议:犍为确实应该从功能城市转向文化城市,或者说,犍为早就应该从功能城市转向文化城市了。理由有三——不好意思,斗胆接着何老师的话题说。


  其一,古老的犍为应该是文化城市。


  犍为,世人不熟悉,以至于多个央视名主播念错犍为。古郡犍为,世人更不熟悉,虽然大家熟知设置犍为郡的汉武帝刘彻。古代的夜郎,因为夜郎自大的缘故,世人皆知。碰巧,当今的犍为县就属于古犍为郡的地盘,属于古夜郎的地盘。


  犍为,古韵悠悠。汉晋时期“西南夷”留下的“蛮子洞”比比皆是。诸葛亮在罗城铁山打造兵器。唐陈羽路过犍为县城岩尾儿时候留下的“此夜可怜江上月,夷歌铜鼓不胜愁”,遗风犹在。惩非镇清水溪被评为中国历史文化名镇。还有,考据癖称“李白的清溪”是犍为的清水溪,甚至是点儿都不沾边的岩尾儿或者玉津镇(它们确实从来没有叫过清溪)——无风不起浪。此风,是风雅的风。


  犍为,既有厚重的历史沉淀,又有美好的现实愿望,不转向文化城市,委实说不过去。


  其二,犍为城市规划、城市发展决定犍为应该由功能城市转向文化城市。


  “北拓南延、东连西绕”,打造中等城市的发展战略,一方面展示了犍为城扩张的动态,另一方面划定了犍为城未来一段时期东南西北的大致范围,仿佛划了个框框。朝这个框框里装什么,是个严肃的命题。


  钱为人认为,在这个框框里,美名远扬的犍为文庙,保留。中老年人念念不忘的龙池——哪怕只剩个差点儿被翠屏代替的名称,保留。米井街、斗姆街、池壕沟街之类的古旧东西,也保留。广集民智得来的远洋广场,当然保留……


  什么遍地都是的滨江路、中央公园,什么无来由的新盛街、铁炉街,踢出去,连同命名者!


  “城市要体现独特性、差异性”“要在城市历史传统文化与城市未来发展的平衡中改造旧城”……何老师说得真透彻!


  其三,犍为文化旅游进一步发展需要犍为由功能城市转向文化城市。


  犍为文化旅游改造升级处于“正在进行时”,前景可观。钱为人认为,犍为文化旅游的改造升级不仅是景区景点、配套设施等的改造升级,还包括文化方面的改造升级。“软硬兼施”,方成大气候。这是犍为文化旅游进一步发展的出路,与“文旅成就犍为”相通。


  宜宾李庄之所以让人流连忘返,其原因除了原汁原味、颇有看头的九宫十八庙,还在于游客们能够在浓郁的烧酒味儿中品味抗战文化——漫步街头,期待巧遇学界大鳄傅斯年、病怏怏的林徽因。这大约接近何老师所说的城市的独特性、差异性吧。


  湖南某县吵吵闹闹要打“夜郎牌”,靠近缅甸的普洱有高高大大的诸葛亮塑像。犍为人该怎样做?学呗!


  倘若犍为滨江路更名为“汉武帝大道”,临江品犍为茉莉茶,下棋打牌,摆龙门阵,放松心情;谈谈汉武大帝如何开疆拓土,如何维护安定团结;想想自己如何干事创业,如何经营家庭;或沿江漫步,小声哼哼“我真的还想再活五百年”,确乎比整得惊风扯火的、全国人民恨得出油的坝坝舞“文化”得多!


  还有,嘉阳小火车、桫椤湖、罗城古镇、清溪古镇很有文化,如果犍为县城文化少了,也就太不匹配,太贻笑大方了。


  延伸:打造文化犍为,“留住我们的根”。


  何老师云:“文化是城市的灵魂,是时尚的符号,是历史与传统的叙述,是城市人格价值的诉求。”犍为城,没有文化,就没有灵魂。犍为城,没有文化,好比是走失的娃娃,咿咿呀呀眼泪把撒四处找妈妈。


  何老师又云:“城市形象的最终点在于文化。要挖掘本土文化,借力发力。”借什么力?当然是借文化之力。


  何谓文化?文化的含义多多其多。单说我们向往的“文化城市”之“文化”,意思很简单。钱为人认为,文者,纹也,人类史上留下的印记。化者,教化。文化也者,以人类史上有益的印记教化当代人,教化子子孙孙。


  假如真的在翠屏山上修个抗战阵亡将士纪念碑,纪念六百国殇,既可供市民、游客观瞻,又可通过教化减少违法犯罪,则犍为趋向“文化”了!


  前人给我们留下丰富而厚重的文化,让我们自豪地说“犍为文化底蕴深厚”,那么,我们该给后人留下什么印记?闹麻麻的坝坝舞?半文盲似的街道名?火柴盒式的建筑?还是火柴盒式建筑上面的彩钢棚?


  文化是我们的根。“留住我们的根”!




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